在河北歷來實行土葬，因此有“入土為安”的說話。并且崇尚厚葬。治喪過程也比較繁雜。城市實行火葬較早。回族、滿族也實行土葬，但是與漢族存有較大差異。蒙古族一般人死后實行天葬，有富有者也實行火葬。在20世紀90年代，農村也大力推行火葬，現在火葬習俗正逐漸被群眾們接受。

       倒頭   人死稱為“倒頭”。倒頭時兒女們要守在身邊，死后到最后，聽取遺言，為老人送終盡孝，使死者心靈得到最后的安慰，死而瞑目。要是有的兒女不能見最后一面，就會被認為是大不孝，也是人生一大遺憾。人會既為說人死了，要說“老了”、“沒了”、“走了”。在剛咽氣的時候，兒女們要和親友大聲呼喚亡者，表示不愿讓亡者離去。

       停尸   亡者咽氣前，親人、本家或者請村里有經驗者為亡人穿壽衣。穿壽衣時要對死者還要像生前那樣，一邊說“看這衣裳多合身，伸腿吧，伸袖吧。”就算衣服不容易穿也不能說，據說要是時候了就更穿不上了。有的人家在老人生前就已經準備下壽衣、壽木了。有很多老人在生前樂意看到自己的壽衣和壽木。穿好壽衣后，要在亡者居室沖門擺一張靈床，沖門置香案到床前，床鋪要四面不挨墻，上面鋪干草，將亡者聯通褥子放到床上，但是忌死者頭朝東。

       報廟   死者的兒女侄孫們，要分男女兩撥，戴孝，在亡靈錢磕頭，由長子、長女或兒媳手端靈盤，在手提燈盞者引導下，到村里的五道廟或者土地廟前為死者靈魂報到，俗稱“報廟”。在來的路上，忌哭出聲。到廟前磕頭，焚燒紙錢。

       掛門頭幡   門頭幡也成為“命紙”，是用木棍挑起的節節相連的紙條，分男左女右懸掛于死者門前。紙條的數量是根據死者年齡而定的，一歲一條。死者為男性時，紙條頂端為尖狀，女性時，要剪成燕尾形的叉狀。

       戴孝   管事人和族長同孝子商定，一般在“五服”內的都有孝。戴孝分為親子、重孝。親女，要頭戴塌頭，像兩角重疊的口袋扣于頭上；身穿帶襟大孝衣，也有穿對襟孝褂的，白布蒙鞋。兒女們穿孝衣都要在腰間扎麻繩，象征披麻。侄子、侄女，頭箍孝條，孝衣有的喝親生子女一樣，有的會略小。孫子輩要戴孝帽孝帽錢都系有眼簾；孝女戴送孝兜和紙箍，紙箍下系眼簾；女婿要身披一塊白布。別人從各人所穿戴的孝服就能知道與死者的關系。

       送信兒    死者家人給親友家報告消息和喪事安排，也稱之為報喪，當地俗稱為“報信兒”。另外還要在報喪的貼子上寫明誰家負責報喪者的飲食。孝子在報喪的時候，遇到熟人不論備份高低、年齡大小，都要磕頭，有俗語說“孝子頭，滿街流”。其意思就是給死者免罪。孝子磕個頭以前的小恩小怨都免了。

       成殮     由陰陽先生指定日子和時辰，家人將死者尸體裝入棺材。不論何種原因，在當夜12點錢不能成殮的，都需要停尸三天后才能成殮。這三天里，死者要直接躺在炕上或門板上，對死者和生者都不吉利，所以人們一般在當天成殮。成殮的時候要將棺材移到屋內地上，棺材下放倒兩天板凳，棺材內放入鎮物：干草、五谷、柏木、小灰、生鐵、亂絲、木炭、朱砂、神曲、雄黃、七個生棗和七個硬幣或銅制錢、七條黃紙條、七條白紙條。然后由親朋還有將死者尸體抬入棺材內。尸體入棺后。要將死者生前喜愛之物放入館內。如果死者親人都在場，就可用木楔或者鐵釘將棺材頂死，俗稱封口。

       吊孝   鄉鄰親友們都要等喪主將死者安排停當，報過廟后，就陸續到亡者家中吊孝。來吊孝的婦女一般帶紙錢、碎錁子，先要到靈前燒紙，然后到亡者靈位哭吊。 哭幾聲的時候便會有人來勸，一般關系的一勸就停下來。男的來吊孝多帶挽幛、二踢腳、紙錢、進院門有人接，有人幫助燒紙錢。大管事依次喊：“整冠，打塵，一叩首，再叩首，三叩首！”吊孝們依次完成這些動作后，大管事又喊:"上請。"后即可到客房休息。有富裕人家也會準備酒食。每次吊孝者來，靈前的孝子小孫都要跪拜痛苦，最后孝子還要到客房給吊孝者磕頭，叫謝孝。