中華民族歷史悠久，有著極為豐富的文化內涵,是一個多民族的禮儀之邦，禮的中心內容是承認親疏、尊卑、長幼的差別，禮強調以親統疏以尊統卑，以長統幼，在下者敬在上者。以此制定各人的行為規范，禮的基本精神是“孝”和“敬”，疏敬親，卑敬尊，幼敬長，孝就在其中。

特別是紅白喜事方面，更是隆重，民間辦喪事無論貧富舉動大小一般都會請法師來做法事，由于人們受“儒、釋、道”三教園融的影響，在宗教信仰上，往往佛道不分，有的甚至把道教當成佛教，關于法事的內容形式，喪家未必全懂，主要是由了事的一手安排。

凡做法事誦徑，有用九位、十一位、十三位不等，個別情況可多至十五位、四十九位，少則三位、五位，一般情況根據家屬的經濟狀況來決定人數。

《動土、安放禮儀程序》

一、準備供品

香一扎、燭一對、水果五種、杯碟若干、紙錢、鞭炮若干、酒、茶各一。

二、貢品擺放順序

A、蠟燭 B、香 C、生果 D、酒 E、茶 F、其它

三、程序

1、擺放供品

① 香、燭 ② 五色果(生果五盤擺單數) ③ 三茶五酒(酒在茶前面) ④ 其它

2、動土或安放(長子親自安放)

3、封穴

4、跪拜

(先子、媳、后女兒、女婿、再孫兒、孫媳、再子侄、朋友等;手拿三柱香，跪拜三次，起身，躬三次即禮成)

5、化寶(燒紙)

6、燃放鞭炮

7、禮成

治喪是中國人為發送亡者，特別是年老去世這體制改革舉辦的一種活動，喪事的活動歷史悠久，傳統的長禮儀式非常之繁瑣，到北宋司馬光 書儀.喪禮中仍歸結有二十多條之多，這一繁鎖的喪禮程序中所體現的原則，一是"孝"，二是"敬"，古人希望通過規范人們的喪事操作來淳化人，強化兩代人之間的聯系，以此提供一條社會性的感情紐帶，從而促進社會的治理，現代喪祭禮儀源于代喪祭習俗，隨著社會的發展和人類文明程度的提高而不斷演變和革新新式治喪禮儀注重簡捷哀思四個字。

現按后世較通行的初儉、殮、殯、出殯、下葬的五步驟分述如下：

在人快要臨終前，子女等直系親屬守其側，聽取遺言，證實死亡之后要親屬盡快向親友發出報喪帖，通報死訊，舊時喪俗，人死后要用紙式布巾覆其臉上以衷對死者的尊重。

人死后，因為被理解為到另一個世界生活，因而要為死者沐浴、整容，然后入殮入殮時注意：死者頭朝里腳朝外，入殮后，要有一段時間的停柩待葬，稱為殯，殯的時間地點因人而異，親屬換喪服，戴孝帽，要進行悼念，超度設靈等，親戚朋友前來吊喪，吊喪按隆重禮義，行三跪九叩之禮，出殯的前一天晚，長家整夜不能睡，要伴夜、坐夜、守靈，明日將要決別，孝子賢孫以及親戚朋友守靈以示最后一次相聚，出殯前舉行"辭靈"儀式，要請人念經超度，并請樂隊吹吹打打，以壯聲威，殯期間，每夜都有新友，故舊守靈，靈堂內的供桌上燃有一盞小油燈，須時時加油，不使熄滅，一直到出殯，任其自滅，稱長眼燈。

喪禮最后出殯，民間稱送葬，僧道選擇吉日，吉時，正式出殯，一般在上午八、九點鐘，靈柩一般由人抬著，以示鄭重，出殯的行列包括的內容有多有少，一般為銘旗--孝燈--香亭--樂隊--大轎(靈柩)--遺屬--送葬親友，靈柩經過之地，親友沿途設奠祭祀，稱路祭。

至墓地，將棺材放置事先已挖好的墓穴前，祭奠哀哭一番后，由僧道誦經，放入墓穴，鏟土掩棺，并堆土成墳堆，落喪后，僧道將魂轎盤內的五谷種子撒在墓地象征子孫綿衍，返回后，設靈位安置于廳堂，喪安婦女要供飯菜祭奠。

新式治喪禮儀同傳統治喪禮儀相比簡捷，但意義一樣，沒有訃告，追悼會，現在就這兩點做講解。

訃告，用訃告向親友和社會作比較詳細的通報、告知死者姓名、身份、死因、逝世日期、時間、地點死者生前簡歷以及給死者吊信，開追悼和送花圈，挽聯的時間地點。

追悼會在喪家設置的靈堂舉行，布置追悼會場，逝者親友迎候親友和來賓，發放白花和黑紗，宣布追悼會開始，宣讀悼詞，告別遺體，向逝者親屬表示慰問，追悼會結束。

拜土地神(動土)：

首先將紅燭點燃，插在土地神位旁邊，然后親人按順序上香;

將祭拜品：花生、瓜子、開心果、松仁等(一定要干果)供放好;

直系親屬按年齡長幼拜土地神(拜三下);

直系親屬按年齡長幼動土(三到五下);

給土地神送禮。

安葬流程：

請山神;同時要準備好各項貢品，如：香、燭、茶、酒、生鮮(雞、魚、肉)、生果、糖果、素菜(粉絲、黃花菜)、金銀、衣裳; ;

請文王八卦;同時將骨灰下葬，安放完畢;

拜祖先、山神、土地、伯公、伯婆、路公、路母、橋公、橋母、先人。

科儀：(程序)

發憝:招請亡靈到壇，接受超度

請老爺：伸請當地神

請佛：請佛到壇

進香：帶孝子求平安

園壇：以上項目告一段落

招靈沐浴：請亡靈到壇，沐浴換衣

懺頭：用唱誦方法代亡靈懺悔(生前未盡孝道，對友不忠等)

請金剛經：希望亡靈齋念而修成正果

供靈: 向亡靈供奉衣物、金銀、食物，以作路上享用

過橋： 接引亡靈通過99條橋進入西方極樂世界

誦經：(讀經)千佛經、金剛卷、阿彌陀佛經、普們品、十王懺、水懺、梁皇懺

科儀：(程序)

拜天神、請玉皇大帝、請地俯神

請亡魂

給亡魂消災解難

過十五

破地獄

散花解結

過仙橋

送亡魂

乃先天啟教，由李老君流傳于下界大地之中，六合光明之內，以濟生度死之方針，流傳人間，護國安民，歷史流傳，后有很多學士以及博古通今之隱士，遵老君燒丹練汞之教道，以保身安。

湖南湘鄉富陽山學院內，有二同學，姓朱姓夏，因輕中考試未中，他倆回家路途思戀，一心出家，比余富陽山中，建一住所，不管紅塵之事，專以收集道家歷史，博古通今之書籍，匯集起來，研究道家科儀，以及陰陽雨會之事，科書，文疏，表章，詞奏，全部整修。

容后，又在皇宋紹興五年之間，京城皇榜開科取士，朱夏二人競又發起念頭，要去京城會考，他倆得進考場，全中內翰大學士，侍御大夫之職，那知皇朝時規，隱居學道出家此，就不能做官，故所他倆以知違犯上命，急修坦白歷史呈上，請求處分為禱，呈上待命，萬歲龍眼觀看，不予處分，競發圣旨下令封朱夏二人真人，護國安民，為富陽山朱夏觀，之后由朱夏觀又發出五觀，致于學道貌岸然者，好好丑丑不一致，來源如此。

在此寫出陰陽兩會之分，說明于后。

(陽會以先天無機都雷府為主，普濟群生)

(陰會以靈寶大法為主,1 超度善終亡人。2 承濟四生六道，五音孤爽)

 

程序

第一天

建立瑤壇。

鼓樂開始。

赴進邊域江邊，請五龍神水入壇，所謂上則烹茶祭帝，下則蕩穢除氛。

請神入壇，作證。

拜宣訪真科范。(此書一冊十本)

晚上禁壇法事。(即是降魔護道)

辭圣肅培而住。(一天完了)

 

第二天

 

鼓樂開始。

迎真降圣。

恭諸廚堂，安奉鹽祭，掃除

下壇白請亡人，聞經聽

男誦度人妙經，女誦血盆妙經。

禮拜三元滅罪水懺。

取卜吉刻申奏天庭，告盟高厚。

開關五方陽道大神，道引亡人，來臨法會。

招亡受

跪拜大乘冥府十王懺一冊。

禮拜山懺一冊。

引亡人歡過奈何橋。

朝參十殿閻君。

燃燈劈破地獄，提攜亡人，送上南宮，承恩托化，梵天樂享。

加持祭奠，施食度孤而住。

 

第三天

 

樂鼓開始。

請神降臨。

下坦白請亡人，座側聽懺。

禮拜慈悲九幽大懺一冊。

(解結)即是解除亡人生前過咎。

宣榜送駕。

化靈化財。

安謝、大彰住散、恭喜發達。三天法事已終。